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2019年复旦大学外国语言文学学院448汉语写作与百科知识[专业硕士]之中国文化读本考研冲刺五套模拟题

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考研专业课资料、辅导、答疑一站式服务平台 目录 2019 年复旦大学外国语言文学学院 448 汉语写作与百科知识[专业硕士]之中国文化读本考研冲 刺五套模拟题(一) ................................................................................................................ 2 2019 年复旦大学外国语言文学学院 448 汉语写作与百科知识[专业硕士]之中国文化读本考研冲 刺五套模拟题(二) ................................................................................................................ 8 2019 年复旦大学外国语言文学学院 448 汉语写作与百科知识[专业硕士]之中国文化读本考研冲 刺五套模拟题(三) .............................................................................................................. 14 2019 年复旦大学外国语言文学学院 448 汉语写作与百科知识[专业硕士]之中国文化读本考研冲 刺五套模拟题(四) .............................................................................................................. 18 2019 年复旦大学外国语言文学学院 448 汉语写作与百科知识[专业硕士]之中国文化读本考研冲 刺五套模拟题(五) .............................................................................................................. 22 第 1 页,共 26 页

2019年复旦大学外国语言文学学院448汉语写作与百科知识[专业硕士]之中国文化读本考研冲刺五套模拟题

考研专业课资料、辅导、答疑一站式服务平台 2019 年复旦大学外国语言文学学院 448 汉语写作与百科知识[专业硕士]之中国文化读 本考研冲刺五套模拟题(一) 特别说明: 1-本资料为 2019 考研冲刺点题班学员考研冲刺模拟题,查漏补缺,实战检测考研复习效果。

2-仅供 2019 考研复习参考,与目标学校及研究生院官方无关,如有侵权、请联系我们立即处理。

———————————————————————————————————————— 一、填空题 1. 在中医看来,在人体这个错综复杂的生命网络中,有直行和横行的部分就是_____,它们上下 左右贯通起来就是人的生命体的隐藏系统。

【答案】经脉 【解析】经脉是中医所指的人体内气血运行的通路。

经脉可分为正经和奇经两类。

正经有十 二,即手足二阴经和手足三阳经,合称“十二经脉”,是气血运行的主要通道。

奇经有八条,即 督、任、冲、带、阴跷、阳跷、阴维、阳维,合称“奇经八脉”,有统率、联络和调节十二经脉 的作用。

2. 彩陶是中国新石器时期位于黄河流域的_____代表器物。

【答案】仰韶文化 【解析】全国现己发现的仰韶文化遗址数以千计,而以陕西省西安市的半坡遗址最为著名。

遗址出土的陶器很多,上面多半绘着彩色花纹,称为“彩陶”,故仰韶文化又称为“彩陶文化”。

3. 中国民族乐器按演奏方式分为吹、拉、弹和_____。

【答案】打 【解析】传统民族乐器按照演奏方法可分四类:①吹管乐器:笛、箫、笙、Pj}i 呐、管子、葫芦 丝等;②拉弦乐器:二胡、板胡、高胡、京胡、坠胡、马头琴等;③弹拨乐器:琵琶、柳琴、扬琴、月 琴、阮、三弦、古琴、古筝等:④打击乐器:鼓、板、梆子、木鱼、钱、云锣、大锣等。

4. 唐朝僧人玄类赴印度学习佛教经典,回国后口述成书的_____是当时中国了解西域和印度的一 个重要窗口。

【答案】《大唐西域记》 【解析】玄奖出家后在长安、成都等地遍访名师,为了了解佛学底蕴,于唐贞观元年(公元 627 年)出关,取道西域,经葱岭,到达古印度境内,研习讲学,周游印度,历时 19 年,于贞观 十七年(公元 643 年)载誉回国,主持佛经翻译,其所著《大唐西域记》详述亲所历见的各国风 土人情,成为中外文化交流史上的不朽之作。

5. 成书于春秋战国时期的《_____》,全面奠定了中医理论的基础。

【答案】黄帝内经 第 2 页,共 26 页

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考研专业课资料、辅导、答疑一站式服务平台 【解析】《黄帝内经》是我国现存最早的中医理论著作,成书于春秋战国时期。

全书分《灵 枢》、《素问》两部分,为古代医家托轩辕黄帝名之作联合创作。

《黄帝内经》全面奠定了中医 理论的基础,是研究人的生理学、病理学、诊断学、治疗原则和药物学的医学巨著。

二、名词解释 6. 程朱理学 【答案】 程朱理学是指宋明时代的儒家学说。

因其竭力宣扬儒家 “大道” , 又被称为 “道学”。

因为他们强调“理”的重要性,又称“理学”。

程朱理学的代表人物是二程(程颐、程颗)和朱 熹。

二程认为“理”既是宇宙万物的最高原则,也是社会伦理纲常的最高原则。

朱熹是理学的集 大成者,建立了一个完整的理学,认为“理”是形而上的绝对真理,提出“存天理,灭人欲” 的主张。

因此理学被称为“程朱理学”。

程朱理学在封建社会影响巨大,在清代走向衰微,称为 束缚思想解放的障碍。

7. 南陈北崔 【答案】南陈指的是明末画家陈洪缓,北崔指的明末画家崔子忠,二人均擅长人物画。

“南 陈北崔”又以陈洪缓最负盛名。

陈洪缓号老莲,在卷轴画创作与版画创稿方面卓有建树,重要版 画作品有《九歌图》、《水浒叶子》(叶子是行酒令用的酒牌)、《张深之正北西厢记插图》等。

所绘人物面容奇古,形体伟岸,衣纹排叠遒劲,设色以艳衬雅,水石并用,富有装饰意趣。

出神 入化,尤善“易圆以方,易整以散”的装饰手法,具有丰富的想象力和超乎时辈的装饰意匠。

陈 洪缓还擅长工笔与写意花鸟,作品有《杂画册》、《莲石图》等。

崔子忠所画人物,描绘精细, 气息古朴,尤擅白描人物,颇有新意,代表作有《伏生授经图》、《云中玉女图》等。

在人物画 创作中,南陈北崔揉合晋唐五代传统与民间艺术传统,别树一帜,开辟出一条“宁拙勿巧,宁丑 勿媚”的艺术道路,反映了明末清初书画艺术共同追求的一股时代风尚。

多道释人物,造型夸张 变形,饶有装饰意趣,笔法遒劲,设色古雅,称得上是人物画史上的变形主义。

8. 坐商 【答案】坐商是有固定的摊位和店铺,并有规定的营业时间和专营商品的商业行为。

以大城 镇的商业街最为集中。

坐商的民俗传承,主要表现在幌子、字号牌匾、店堂标牌、商标、广告以 及商品的包装形式诸方面。

无论是市声、敲击物,还是幌子、匾牌、商标、广告,就其本质而言, 都是采用各种方式给消费者传递商品信息,以达到推销产品的目的,在这方面,我国商业民俗活 动中有许多值得深入挖掘和总结的经验。

三、简答题 9. 藏传佛教有哪些派系?与班禅两大宗教领袖如何确立? 【答案】(1)藏传佛教的派系 “教”是地区流传的佛教,也称为“藏传佛教”。

藏传佛要以印度传入的密教 第 3 页,共 26 页

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考研专业课资料、辅导、答疑一站式服务平台 经典为主,吸收了苯教的某些仪式和神,形成了具有特色的“藏密”。

主要的派系有: ①宁玛派。

出现较早,初时并无名称。

该派的教法是前弘期传下来的,经典也以前弘期所译 的密教经典为主,到后弘期其他教派产生以后,以其古旧而称其为“宁玛派”。

该派僧人戴红帽 子,又称“红教”。

经典传承分为三系,方式各不相同,其中有的以父子承袭或转世形式相传。

②噶当派。

主张用佛的教诲来指导凡人接受佛理。

公元 1056 年逐渐形成一派。

重视戒律,强 调实修,注重宣扬因果报应、流转轮回和超脱生死。

15 世纪格鲁派形成后并入格鲁派。

③噶举派。

金刚持佛亲日传授密咒教义。

僧人穿白色僧衣,又称“白教”。

以苦行为特色, 支派甚多。

其中的噶玛噶举派在藏传佛教中最早采用“转世”制度。

④萨迦派。

始于宋代,兴于元代,因主寺为萨迦寺而得名,又因寺墙上涂有红、白、黑三种 颜色的花条,又称为“花教”。

该派由著名的昆氏家族创立,一开始即决定宗教法位由家族 传承。

⑤格鲁派。

地区最晚形成的一个教派,也是迄今为止最大的一派。

僧人穿戴黄色衣 帽,又称“黄教”。

创始人为青海藏族僧人宗喀巴。

明嘉靖二十一年(公元 1542 年),该派采用 转世制度解决法位传承问题,即去世前指定从某一方向寻找一个他去世时降生的男孩为 其来世真身。

后因同时出生的男孩不只一个,清乾隆时改为“转世金瓶掣签制度”,凡、 班禅及大的法位继承人,都以此法最后决定。

(2)与班禅两大宗教领袖的确立 “”和“班禅”是黄教两大转世系统的称号。

①的称号始于三世锁南嘉错,前两世都是后来追认的。

到顺治九年,五世 罗桑嘉错入京勤见皇帝,朝廷为他兴建黄寺,并正式册封他为“西天大善自在佛所领天下释放普 通瓦赤喇但”。

此后历代都要经过册封,才算合法。

②班禅的称号比略晚。

清康熙五十二年 (公元 1713 年) , 清正式册封五世班禅为 “班 禅额尔德尼”,规定其转世同一样,通过“转世金瓶掣签制度”,经批准。

10.印度佛教如何演变为中国佛教?标志性的现象是什么? 【答案】(1)印度佛教演变为中国佛教 佛教是由释逝牟尼于公元前 6 世纪到前 5 世纪在古印度境内创立的。

①大概在西汉末年或两汉之间传入我国。

②它初入中国时,人们只是把它当作一种神灵来祟拜,跟神化了的黄帝、老子一样,在朝廷 和一些王公贵族的家里供奉,民间还没有什么人信仰。

③魏晋南北朝时期佛教有了突出的发展。

佛经翻译的规模明显扩大。

弘传活动进一步兴盛, 出现了比较大的佛教活动中心。

大量营造佛寺僧舍,建造石像石窟。

西行求法活动成风。

在思想 信仰方面,己不满足于前一时期只求一般地解脱痛苦,而是祈求往生弥勒净土(极乐世界)。

这 种信仰迷惑了喜多出于苦难中的人们,信仰目标的转变也说明佛教竭力适应中国的环境,以开拓 之间的传播市场。

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考研专业课资料、辅导、答疑一站式服务平台 ④在隋唐两代,佛教发展达到了高潮,并逐渐演变为中国佛教。

在者对各种宗教都采取 极为宽容和大力提倡的同时,佛教本身也极力向民间渗透,在教义和礼仪力一面努力适应中国民 众的需要。

(2)标志性的现象 ①佛学大盛。

唐代的佛经翻译无论是数量和质量都超越前代而达到最高成就。

②寺产丰肥。

由于国家政策支持和官僚地主布施,隋唐时的寺庙拥有大批田产,形成强大的 寺院经济。

③宗派林立。

隋唐时代,某些大寺院为了维持自己的社会地位和经济利益,为了吸引更多的 信徒,各自依据某一经典加以发挥,逐渐形成不同的派系,有的派系成为中国佛教最有特色的代 表。

四、论述题 11.论述《红楼梦》是怎样打破“传统的思想和写法”的。

【答案】《红楼梦》对小说传统的写法有了全面的突破与创新,它彻底地摆脱了说书体通俗 小说的模式,极大地丰富了小说的叙事艺术,对中国小说的发展产生了深远的影响。

‘占以自己 独特的方式去感觉和把握现实人生,又以独特的方式把自己的感知艺术地表达出来,形成了独特 的叙事风格,这就是写实与诗化的完美融合。

《红楼梦》对“传统的思想和写法”的突破主要表 现在: (1)情真意切的写实性 曹雪芹直接取材于现实社会生活,是“字字看来皆是血”,渗透着作者个人的血泪感情。

作 品“如实描写,并无讳饰”,保持了现实生活的多样性、现象的丰富性。

从形形色色的人物关系 中,显示出富贵之家的荒谬、虚弱及其离析、败落的趋势。

《红楼梦》又不同于严格的写实主义 小说,作者是以诗人的敏感去感知生活,着重表现自己的人生体验,自觉地创造一种诗的意境, 使作品婉约含蓄,既是那样的历历在日,又是那样的难以企及。

它极写人物心灵的颤动、令人参 悟不透的心理、人生无可回避的苦涩和炎凉,让读者品尝人生的况味。

整部小说雄丽深邃又婉约 缠绵,把中国古代小说从俗文学提升到雅文学的品位,成为中国小说史乃至整个中国文学史上的 奇葩。

(2)诗话的情境 作品借景抒情,移情于景,从而创造出诗画一体的优美意境,把作品所要歌颂的爱情、青春 和生命加以诗化,唱出了美被毁灭的悲歌。

作者将诗化的山水和人物的精神面貌相互融合,创造 出许多优美的意境。

象征手法的运用,引领读者伴随弦外之音,去参透人生的奥秘,也使作品像 诗一样具有含蓄、朦胧的特点,引起几百年来不断的猜想、思索,成为长久的探索的课题。

《红 楼梦》里的象征除一般的观念象征,如用翠竹象征黛玉的孤标傲世的人格,用花谢花匕、红消香 断象征少女的离情伤感和红颜薄命之外, 更有创造性的是整体象征和情绪象征。

整体象征如石头, 既是石又是人的双重含义,造成了小说双重层次的艺术世界。

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考研专业课资料、辅导、答疑一站式服务平台 (3)宏大而精致的网状结构 曹雪芹比较彻底地突破了中国古代小说单线结构的方式,采取了多条线索齐头并进、交相联 结又互相制约的网状结构。

青埂峰下的顽石由一僧一道携入红尘,经历了人间的悲欢离合,又由 一僧一道携归青埂峰下,这在全书形成了一个严密的、契合天地循环的圆形的结构。

在这个神话 世界的统摄之下,以大观园这个理想世界为舞台,着重展开了宝、黛爱情的产生、发展及其悲剧 结局,同时,体现了贾府及整个社会这个现实世界由盛而衰的没落过程。

从爱情悲剧来看,贾府 的盛衰是这个悲剧产生的典型环境;从贾府的盛衰方面看, 贾府的衰败趋势促进了叛逆者爱情的滋 生,叛逆者的爱情又给贾府以巨大的冲击,加速了它的败落。

这样全书三个世界构成了一个立体 的交叉重叠的宏大结构。

《红楼梦》众多的人物与都组织在这个宏大的结构中,互相影响, 互相制约,筋络连接,纵横交错,层次分明,有条不紊。

(4)情节安排独具匠心 《红楼梦》采用“草蛇灰线,伏脉千里”,“注此写彼,手挥目送”的方法,使每一个情节 具有多方面的意义,故事和画面之间的转换非常自然,不着痕迹。

例如,周瑞家的送宫花介绍了 宝钗不爱花儿粉儿的性格;她见到了香菱,交代了葫芦案里英莲的下落;见到惜春与智能,伏下了 惜春出家的结局;最后送到黛玉处,黛玉多心而尖刻的性格跃然纸上。

不但一个情节起多方面的作 用,而且情节之间的转换又非常自然。

(5)发生和人物命运安排的天衣无缝 《红楼梦》把大小错综结合着写,小凝聚成大,小积累成大,一段平 静生活之后,就有一个浪头打来,虽然都是日常的生活,但仍是波澜起伏、情趣盎然。

在宝玉挨 打之前,先写了茗烟闹书房、叔嫂逢五鬼、宝玉诉肺腑、蒋玉菌赠茜香罗、金训投井、贾环告发 等,使宝玉挨打成为集结了许多的大。

挨打之后引起袭人进谗言、晴雯送手帕、黛玉题 诗、宝钗送药、薛家兄妹争吵等一系列,展开了宝玉与贾政之间不同生活道路的,揭示 了嫡庶之间、夫妻之间、母子之间的,刻画了许多人物的性格,推动了情节的发展和生活场 景的转换。

《红楼梦》就是以元春探亲、宝玉挨打、抄检大观园、黛死钗嫁等重大为分水岭, 把大大小小的和人物组织起来,条理清晰,首尾连贯,各个互为因果,连环勾牵,毫不 间断,几乎没有任何一个线索可以从这幅天然的织锦中抽得出来。

(6)叙事角度的变换 《红楼梦》不但在叙述者问题上突破了说书人叙事的传统,而且在叙述角度上也创造性地以 叙述人多角度复合叙述,取代了说书人单一的全知角度的叙述。

叙述人叙述视点的自由转换迸一 步改变了传统的叙事方式。

例如第二回林黛玉初进荣国府,从全知视角展开叙述,在此基础上, 穿插了初进贾府的林黛玉的视角,通过她的眼睛和感受来看贾府众人,又通过贾府众人的眼睛和 感受来看林黛玉,叙述人和叙述视角在林黛玉和众人之间频繁地转换。

而林黛玉与宝玉的见面写 得尤为精彩。

通过刘姥姥的视角把钟比作匣子,把钟摆比作秤陀,这都是农家常见之物,是刘姥 姥所熟悉的。

而挂钟则是当时富贵之家才有的东西,刘姥姥无法了解,还被钟声吓了“一展眼”, 最终也没弄清楚是“什么爱物儿”。

这样把全知叙事和限知叙事结合起来,灵活地运用参与故事 第 6 页,共 26 页

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