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2019年广西大学外国语学院211翻译硕士英语[专业硕士]之中国文化读本考研仿真模拟五套题

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考研专业课资料、辅导、答疑一站式服务平台 目录 2019 年广西大学外国语学院 211 翻译硕士英语[专业硕士]之中国文化读本考研仿真模拟五套题 (一) ..................................................................................................................................... 2 2019 年广西大学外国语学院 211 翻译硕士英语[专业硕士]之中国文化读本考研仿真模拟五套题 (二) ..................................................................................................................................... 8 2019 年广西大学外国语学院 211 翻译硕士英语[专业硕士]之中国文化读本考研仿真模拟五套题 (三) ................................................................................................................................... 14 2019 年广西大学外国语学院 211 翻译硕士英语[专业硕士]之中国文化读本考研仿真模拟五套题 (四) ................................................................................................................................... 19 2019 年广西大学外国语学院 211 翻译硕士英语[专业硕士]之中国文化读本考研仿真模拟五套题 (五) ................................................................................................................................... 24 第 1 页,共 28 页

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考研专业课资料、辅导、答疑一站式服务平台 2019 年广西大学外国语学院 211 翻译硕士英语[专业硕士]之中国文化读本考研仿真模 拟五套题(一) 特别说明: 1-本资料为 2019 考研初试学员使用,严格按照该科目历年常考题型及难度仿真模拟; 2-资料仅供考研复习参考,与目标学校及研究生院官方无关,如有侵权、请联系我们立即处理。

———————————————————————————————————————— 一、填空题 1. “六书”这个词最早见于《_____》。

【答案】《周礼》 【解析】“六书”这个词,最早见于《周礼》,但书中并未指出“六书”是什么。

2. 彩陶是中国新石器时期位于黄河流域的_____代表器物。

【答案】仰韶文化 【解析】全国现己发现的仰韶文化遗址数以千计,而以陕西省西安市的半坡遗址最为著名。

遗址出土的陶器很多,上面多半绘着彩色花纹,称为“彩陶”,故仰韶文化又称为“彩陶文化”。

3. 中国文学中常说的“韩柳文、李杜诗、苏辛词”中的“辛”指的是_____。

【答案】辛弃疾 【解析】辛弃疾,既有经邦济世之才,又有廓清天下之志,个人经历颇富传奇色彩,词作充 满爱国豪情和英雄气概,嬉笑怒骂,皆成妙笔,是中国历史上最杰出的爱国词人,是豪放派的代 表,与苏轼合称“苏辛”。

4. 在中医看来,在人体这个错综复杂的生命网络中,有直行和横行的部分就是_____,它们上下 左右贯通起来就是人的生命体的隐藏系统。

【答案】经脉 【解析】经脉是中医所指的人体内气血运行的通路。

经脉可分为正经和奇经两类。

正经有十 二,即手足二阴经和手足三阳经,合称“十二经脉”,是气血运行的主要通道。

奇经有八条,即 督、任、冲、带、阴跷、阳跷、阴维、阳维,合称“奇经八脉”,有统率、联络和调节十二经脉 的作用。

5. 中国有四大名绣,即苏州的苏绣,广东的粤绣,湖南的_____和四川的蜀绣。

【答案】湘绣 【解析】四人名绣:苏绣(苏州)、湘绣(湖南)、蜀绣(四川)、粤绣(广东)。

二、名词解释 第 2 页,共 28 页

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考研专业课资料、辅导、答疑一站式服务平台 6. 吴门画派 【答案】吴门画派是明中期以后以苏州为中心形成的一个绘画流派,以有“吴门四家”之称 的沈周、文征明、唐寅、仇英为代表画家,苏州史称吴门,故称吴门画派。

这一派兴于沈周,成 于文征明,属于吴门画派的画家,大多是文征明的子侄与学生,著名的有文彭、文嘉、文伯仁等, 他们大多属于诗书画三绝的文人名士。

沈周与文征明,是吴派文人画最突出的代表,他们的绘画 创作以山水为主,无论淡雅的青绿,还是沉雄、文秀的水墨,大多描写江南风光和文人园林。

唐 寅与仇英则代表了吴门画家中另外一种类型。

他俩均出身低微,以画为业,兼善多能,技术比较 全面,艺术风格雅俗共赏。

唐寅的代表作有《王蜀宫妓图》、《秋风纵扇图》等。

他们以诗书画 三位一体抒写情怀,山水画以水墨及水墨淡着色引人注意,都有粗细两种面目,沈周以粗笔为主, 文征明以细笔作品为多。

该派继承和发展了崇尚笔墨意趣和“士气”、“逸格”的元代文人画传 统,致力于平和典雅、蕴蓄风流的艺术风格,体现自得其乐的精神生活。

7. 南陈北崔 【答案】南陈指的是明末画家陈洪缓,北崔指的明末画家崔子忠,二人均擅长人物画。

“南 陈北崔”又以陈洪缓最负盛名。

陈洪缓号老莲,在卷轴画创作与版画创稿方面卓有建树,重要版 画作品有《九歌图》、《水浒叶子》(叶子是行酒令用的酒牌)、《张深之正北西厢记插图》等。

所绘人物面容奇古,形体伟岸,衣纹排叠遒劲,设色以艳衬雅,水石并用,富有装饰意趣。

出神 入化,尤善“易圆以方,易整以散”的装饰手法,具有丰富的想象力和超乎时辈的装饰意匠。

陈 洪缓还擅长工笔与写意花鸟,作品有《杂画册》、《莲石图》等。

崔子忠所画人物,描绘精细, 气息古朴,尤擅白描人物,颇有新意,代表作有《伏生授经图》、《云中玉女图》等。

在人物画 创作中,南陈北崔揉合晋唐五代传统与民间艺术传统,别树一帜,开辟出一条“宁拙勿巧,宁丑 勿媚”的艺术道路,反映了明末清初书画艺术共同追求的一股时代风尚。

多道释人物,造型夸张 变形,饶有装饰意趣,笔法遒劲,设色古雅,称得上是人物画史上的变形主义。

8. 坐商 【答案】坐商是有固定的摊位和店铺,并有规定的营业时间和专营商品的商业行为。

以大城 镇的商业街最为集中。

坐商的民俗传承,主要表现在幌子、字号牌匾、店堂标牌、商标、广告以 及商品的包装形式诸方面。

无论是市声、敲击物,还是幌子、匾牌、商标、广告,就其本质而言, 都是采用各种方式给消费者传递商品信息,以达到推销产品的目的,在这方面,我国商业民俗活 动中有许多值得深入挖掘和总结的经验。

三、简答题 9. 中国传统建筑民俗的基本内容。

【答案】中国的传统观念在中国的居住和建筑民俗中展示得很充分。

(1)四合院 中国的民居建筑以四合院最为广泛,汉族、纳西族、白族广泛流行,一些少数民族地区也部 第 3 页,共 28 页

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考研专业课资料、辅导、答疑一站式服务平台 分流行。

四合院也是中国最典型的民居建筑,因为它比较充分地体现了中国的传统观念。

四合院 的特点: ①四合院的院墙 院落四面均有墙壁,墙壁没有窗了,仅有大门与外面相通,一家之活动,均在院墙之内,与 外面不相沟通,所以它是封闭观念的符号。

②四合院的房屋布局 房屋布局与家庭成员的住房安排有严格的规定。

房屋建筑一般是正房高于侧房,住房安排, 一般是家长正房,即住堂屋之右侧,兄弟子侄住侧房或耳房。

家长支配全家的地位,在住房位置 上即有充分体现,所以它是家长制的符号。

③四合院的堂屋 专门设有堂屋,堂屋作用犹如中国古代的明堂,堂屋中有“天地君亲师”之神位。

婚丧之礼, 即在堂屋举行。

生于家,婚于家,终身不离家庭的温暖。

家庭成为生养安息之所。

夫妇于这神位 之前交拜而举行婚礼,显示夫妇之道通于天地之道。

死后停框于堂屋;家长寿诞,在堂屋举行,以 之传递尊长敬老的伦理传统;堂屋之中,既含有、社会、教育、文化之精神,又是人们明确责 任。

中国的堂屋融汇民族文化精神于家庭生活之中,是神圣化了的家庭,所以,四合院是中国人 伦理的符号。

④四合院的回廊 四方房屋之下皆有檐下同廊,檐下回廊和天井成为各房成员交融感情的场所,所以四合院又 可以成为融汇亲缘感情、增强内聚倾向的符号。

(2)干栏式住房 ①干栏式住房受自然条件限制 干栏式住房是另一种广泛流行的民居建筑,南方亚热带地区的民族多采用这种建筑形式。

干 栏式建筑的形成,与南方高温、多雨、潮湿、森林茂密等自然条件有直接关系。

干栏式建筑的共 同特点是用充足的通风条件保持房屋的干燥。

房屋架置于木柱之上,楼下没遮没拦,供人住的楼 层处于最优良的透风状态,不管楼下多么潮湿,也不会让潮气侵到楼上,楼上没有墙和窗子遮拦, 更加保证了楼上的凉爽干燥。

南方民族的干栏式住房,除了基诺族还有大房子的个别遗留外,都 是独家独户,自成院落,很少有房屋与房屋相连的情况,这可以视为自然经济的遗留。

②干栏式住房的布置与陈设 a.各民族在布置与陈设上的不同习俗 竹楼内的布置和陈设,各民族不完全相同,如西双版纳某些民族的住房,男女界限分明,各 住一半,各有一架楼梯,就是夫妻也不同住一间房,傣族则无此规定。

金平傣族住房中有两根柱 子有特殊的意义,一根为界定死者活动范围之柱,另一根为接受新生命成为家庭成员之柱,婴儿 诞生,爷爷便把他抱到生之柱旁,让婴儿的头顶轻触此柱,以此承认婴儿为家族的血缘后裔,承 认他的家庭成员身份。

经此仪式之后,才受家族死者与生者的关照。

金平傣族重视牛,牛只能拴 在老人卧室下方的柱子上。

这一独特习俗,其他民族就不一定有。

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考研专业课资料、辅导、答疑一站式服务平台 b.各民族在布置与陈设上的相同习俗 在各民族的干栏式住房的陈设布置中,有一些习俗却是共同具有的,如重视中柱,把中柱视 为一个家庭或家族的核心徽征, 被看作是列祖列宗的灵位,以及人与神灵联结的地方;竹楼房中必 有火塘,这是世俗家庭生活与宗教活动的地方,它是家庭生活必需之物,是家庭的象征,同时, 也是火神、祖神栖身来往之地,是家庭成员与神灵相互沟通的地方,是人们生活中充满神秘色彩 的中心。

(4)中国的民居建筑具有共同的民俗特点 ①聚族而居聚族而居有两种形式。

一种是全族聚居于房屋互相通连的村落之中。

房屋相连的 程度达到“下雨不湿鞋”。

另一种是全族居于一村,但住房并不通连。

基诺族的大房子,就属于 这一类型。

②房屋式样人体相同。

这是中国居住建筑最突出的特点。

③城镇附近有长亭而无旅社 安于本乡本土,不愿轻易移居他处,是农耕经济在居住上的表现。

因安于本乡本土,故城郊 不需要旅社,多设长亭。

许多描绘亲人分离悲痛的动人故事多发生于长亭。

④民房低于官府 老的民房全是平房,而且比较低矮。

因为按规定,民房只能低于皇宫,等而次之,各县 的民房也只能低于县衙门。

所以官府民房的高度有明显差别。

⑤中国哲学思想和神秘文化在居住建筑民俗中随处可见 “太极”和“八卦”是我国古代哲学智慧的结晶。

在居住和建筑民俗中,它们也起着重要作 用。

寺庙和民居建筑的中梁、门头和庙堂顶部,多画有“太极”和“八卦”。

古代建筑一般都是 背阴向阳,即坐北朝南,这除了便于充分利用阳光之外,与阴阳学说有直接关系。

10.服饰民俗中的求吉心理。

【答案】服饰承载观念的变化与构成因素的变化相互作用,互为因果。

它的基本趋向是:在人 类社会早期,服饰的变化主要来自构成要素的变化。

而在人类跨入文明时代之后,服饰的变化主 要来自观念的变化。

求吉心理便是民族服饰所体现的社会观念之一,也是一种最普遍的心理趋向。

这种趋向反映在许多方面,衣服图案和装饰是其中的重要方面。

(1)衣服图案上所体现的求吉心理 如给小孩戴虎头帽、穿虎头鞋,是祈望借虎的威力保佑孩子健康成长。

彝族以虎为图腾,给 小孩戴虎头帽的用意还包含念祖感情。

汉族在端午节给孩子穿上印有蛇、蝎、娱蛤、壁虎、蜘蛛 图案的“五毒衣”,寓有以毒攻毒,镇邪驱祟的用意。

汉族妇女有瞥发、插花的习惯,认为瞥发 可以避邪,插茉莉花能驱鬼,戴菊花可以长寿。

(2)衣服装饰上所体现的求吉心理 尔族爱戴小花帽,花帽的图案丰富多彩,最常见的是名呼“巴达木”和“奇依曼”的图 案。

“奇依曼”是繁花似锦的意思,这是希望姑娘美如鲜花,小伙子前程似锦;“巴达木”是古代 第 5 页,共 28 页

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考研专业课资料、辅导、答疑一站式服务平台 从西亚传来的良种杏,有着顽强的生命力,能在干旱缺水的沙漠戈壁生长。

彝族妇女戴的鸡冠帽, 来源于雄鸡鸣叫吓走恶魔的传说,认为戴这种帽子可以辟邪,缀饰帽上的大小银泡,则是头顶月 亮星星的象征,以示光明永在,幸福长存。

总而言之,人们通过对服饰图案和装饰的改造和创新,来达到其求吉利避祸的愿望,各民族 服饰上的图案纹饰,也大多与求福趋吉的心理趋向有联系。

四、论述题 11.请结合具体作品,分析说明杜甫诗歌对后世创作的主要影响。

【答案】杜甫在诗歌创作上的伟大贡献,给后世带来了极为深远的影响。

历代的人们,包括 许多杰出的古典诗人在内,都把他的诗歌奉为学习的最高典范。

同时,历代还出现了许多搜集、 注解和研究杜诗的著名学者或选家。

杜诗引起历代人们的酷爱,不仅是由于艺术,更是由于思想。

杜甫诗歌对后世创作的主要影响表现在: (1)杜甫诗歌集六朝、盛唐诗歌之大成,诸体兼备,成为后世文人创作的范本 杜诗的叙事议论源自《诗经》,悲歌'除慨与《离骚》相近,缘事而发是学习乐府,浓烈抒怀 是类似建安诗歌。

在诗的表现形式上,叙述夹议论,有小雅的因素,有赋的铺排技巧,有乐府的 影响,也有史笔的痕迹。

他的五言古诗广泛接受魏晋南北朝诗人的影响,如王粟、曹植、阮籍、 谢灵运、陶渊明等。

五七律诗则可以说吸收了这两种体式发展过程中的一切经验。

五律则主要学 习杜审言。

最重要的是充分吸收盛唐诗人创造的兴象,创造意境的经验,把它融入到叙事的技巧 里。

(2)杜甫的诗歌被誉为“诗史”,现实主义特色影响深远 “诗史”,这主要表现在:首先,杜诗大量地表现了唐王朝由盛转衰的许多历史,具有认 识价值,又可以弥补历史书的缺载。

如《兵车行》、《丽人行》、《自京抚奉先县咏怀五百字》 等反映了天宝后期动乱将要到来的社会风貌。

安史之乱后,杜甫落入叛军手中,被押倒长安,在 长安,他又写下那些忠君爱国的名作,如《春望》、《哀江头》等。

其次,杜甫的一此诗歌虽然 写的是个人的情感和遭遇,但是由于作者能够将其和动乱的时代相结合,情之所系,未离时局, 所以从中仍能感受到社会面貌和人们的心理动态。

如:《秋兴》这组诗,熔铸了夔州萧条的秋色, 清凄的秋声,暮年多病的苦况,关心国家命运的深情,悲壮苍凉,意境深阂。

再次,“诗史”不 同于历史书,史书之记载时间,杜诗却比史书更加的广阔、更加具体、更为生动的生活画面。

最后,史书要求客观冷静地记录历史,而杜诗则充溢着强烈的感情。

(3)承前启后的诗圣,为后世树立了一个光辉典范 从唐诗的发展来看,杜甫是一位承前启后的人物。

杜诗是唐诗发展的一个转折。

由于杜诗兼 备众体而又自铸伟辞,积累了极其丰富的艺术经验,有许多的层面,也就为后来者的进一步发展 了各种可能。

宋以后,杜甫的地位更高,他在诗史上的影响,历千年而不衰。

被后人成为“诗 圣”。

杜甫更为重要的影响,是在思想情操方面。

他的系念国家安危,同情民生疾苦,为历代士 人所敬仰,在士人人格的形式上,有不可估量的作用。

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