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2019年复旦大学外国语言文学学院448汉语写作与百科知识[专业硕士]之中国文化读本考研核心题库

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考研专业课资料、辅导、答疑一站式服务平台 目录 2019 年复旦大学外国语言文学学院 448 汉语写作与百科知识[专业硕士]之中国文化读本考研核 心题库(一)........................................................................................................................... 2 2019 年复旦大学外国语言文学学院 448 汉语写作与百科知识[专业硕士]之中国文化读本考研核 心题库(二)........................................................................................................................... 7 2019 年复旦大学外国语言文学学院 448 汉语写作与百科知识[专业硕士]之中国文化读本考研核 心题库(三)......................................................................................................................... 11 2019 年复旦大学外国语言文学学院 448 汉语写作与百科知识[专业硕士]之中国文化读本考研核 心题库(四)......................................................................................................................... 17 2019 年复旦大学外国语言文学学院 448 汉语写作与百科知识[专业硕士]之中国文化读本考研核 心题库(五)......................................................................................................................... 22 第 1 页,共 27 页

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考研专业课资料、辅导、答疑一站式服务平台 2019 年复旦大学外国语言文学学院 448 汉语写作与百科知识[专业硕士]之中国文化读 本考研核心题库(一) 特别说明: 1-本资料为 2019 考研考研复习使用,精选汇编了该科目历年常考核心试题,精题精练。

2-资料仅供考研复习参考,与目标学校及研究生院官方无关,如有侵权、请联系我们立即处理。

一、填空题 1. 《二国演义》中的二个突出人物被称为“三奇”“三绝”,其中“古今来名将中第一奇人” 是_____。

【答案】关羽 【解析】《三国演义》“三绝”:奸绝:曹操;智绝:诸葛亮;义绝:关羽。

“三奇”是说诸葛亮是 相中第一奇人”。

关羽是“古今来名将中第一奇人”,曹操是“古今来奸雄中第一奇人”。

「中 “古今来贤 2. 东汉许慎在《说文解字》一书中,系统分析了汉字的六种结构,学术上称为“_____”。

【答案】六书 【解析】东汉许慎总结前人的成就,写成《说文解字》一书,系统分析了汉字的六种结构 : “象形、指事、会意、形声、假借、转注”,学术上称为“六书”。

3. 京剧四大名旦有梅兰芳、程砚秋、_____、荀慧生。

【答案】尚小云 【解析】中国戏曲在表演风格上分成京、海两大流派。

通过南北交流,竞相发展,形成了五 花八门的京剧流派,出现了梅兰芳、尚小云、程砚秋、荀慧生“四大名曰”,李世芳、张君秋、 毛世来、宋德珠“四小名旦” 4. 在中国,举行饮菊花酒、登高眺远、插戴茱英的习俗活动的传统节日是_____。

【答案】重阳节 【解析】古人以九为阳数的代表,二九相遇,故名“重阳节”。

其风俗来由源于道教记载, 据南朝梁代吴均《续齐谐记》中曾有对重阳节的记载。

5. 大同云冈石窟是在_____时期开始营造的。

【答案】北魏 【解析】大同云冈石窟是在北魏文成帝复兴佛教,佛教迅猛发展的背景下开始营造的,始于 北魏和平元年(公元 460 年),大部分完成于北魏迁都洛阳之前(公元点是造像雄伟,大佛很多, 一般大佛均在 13 米以上 494 年),石窟现存主要洞窟 53 个,造像五万余尊。

它的特点是造像宏 伟,大佛很多,一般大佛均在 13 米以上。

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考研专业课资料、辅导、答疑一站式服务平台 二、名词解释 6. 程朱理学 【答案】 程朱理学是指宋明时代的儒家学说。

因其竭力宣扬儒家 “大道” , 又被称为 “道学”。

因为他们强调“理”的重要性,又称“理学”。

程朱理学的代表人物是二程(程颐、程颗)和朱 熹。

二程认为“理”既是宇宙万物的最高原则,也是社会伦理纲常的最高原则。

朱熹是理学的集 大成者,建立了一个完整的理学,认为“理”是形而上的绝对真理,提出“存天理,灭人欲” 的主张。

因此理学被称为“程朱理学”。

程朱理学在封建社会影响巨大,在清代走向衰微,称为 束缚思想解放的障碍。

7. 二次葬 【答案】“二次葬”是指待尸体腐烂后,拾骨装入瓦瓮再行埋葬,又称瓮葬、拾骨葬,。

此 类认为肉体与灵魂可分,人死之后,须等其腐烂,灵魂才能脱离其原先的附着物,获得再生的机 会。

死者过世后,其家人会先将尸体草草掩埋,待一段时间后(两年到十年不等),尸体腐烂殆 尽,拣拾遗骸残骨,用茶油或白酒洗净后按人体结构屈体放入陶瓮,另外找片风水宝地建坟墓埋 葬。

二次葬的历史由来已久,这种习俗在一些少数民族流传至今,如东北的鄂温克、赫哲族等, 南方的瑶族、壮族等。

二次葬盛行是生者对死者的真诚怀念和对最先的崇拜所致。

8. 六礼 【答案】“六礼”是中国古代青年男女从择偶到正式结婚这期间需进行的六个程序。

“六礼” 即:冠、婚、丧、祭、乡饮酒、相见。

其中的“冠”,为“成年礼”;没到成年,没举行过“成年 礼”,就结婚,那就是“非礼”。

《礼记·昏义》、《唐律》和《明律》 ,规定“婚”的程序为: 纳采、问名、纳吉、纳征、告期和亲迎,即从议婚至完婚过程中的六种礼节。

这一娶亲程式,周 代即已确立,最早见于《礼记·昏义》。

以后各代大多沿袭周礼,但名目和内容有所更动。

三、简答题 9. 印度佛教如何演变为中国佛教?标志性的现象是什么? 【答案】(1)印度佛教演变为中国佛教 佛教是由释逝牟尼于公元前 6 世纪到前 5 世纪在古印度境内创立的。

①大概在西汉末年或两汉之间传入我国。

②它初入中国时,人们只是把它当作一种神灵来祟拜,跟神化了的黄帝、老子一样,在朝廷 和一些王公贵族的家里供奉,民间还没有什么人信仰。

③魏晋南北朝时期佛教有了突出的发展。

佛经翻译的规模明显扩大。

弘传活动进一步兴盛, 出现了比较大的佛教活动中心。

大量营造佛寺僧舍,建造石像石窟。

西行求法活动成风。

在思想 信仰方面,己不满足于前一时期只求一般地解脱痛苦,而是祈求往生弥勒净土(极乐世界)。

这 种信仰迷惑了喜多出于苦难中的人们,信仰目标的转变也说明佛教竭力适应中国的环境,以开拓 之间的传播市场。

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考研专业课资料、辅导、答疑一站式服务平台 ④在隋唐两代,佛教发展达到了高潮,并逐渐演变为中国佛教。

在者对各种宗教都采取 极为宽容和大力提倡的同时,佛教本身也极力向民间渗透,在教义和礼仪力一面努力适应中国民 众的需要。

(2)标志性的现象 ①佛学大盛。

唐代的佛经翻译无论是数量和质量都超越前代而达到最高成就。

②寺产丰肥。

由于国家政策支持和官僚地主布施,隋唐时的寺庙拥有大批田产,形成强大的 寺院经济。

③宗派林立。

隋唐时代,某些大寺院为了维持自己的社会地位和经济利益,为了吸引更多的 信徒,各自依据某一经典加以发挥,逐渐形成不同的派系,有的派系成为中国佛教最有特色的代 表。

10.以四合院和其他传统民居形式为例,简述其中的民俗意蕴。

【答案】中国的传统观念在中国的居住和建筑民俗中得到了充分的展示,其中的民俗意蕴主 要表现为: (1)四合院的特点及其中的民俗意蕴 中国的民居建筑以四合院最为广泛,汉族、纳西族、白族广泛流行,一些少数民族地区也部 分流行。

四合院也是中国最典型的民居建筑,因为它比较充分地体现了中国的传统观念。

①院落四面均有墙壁,墙壁没有窗子,仅有大门与外面相通,一家之活动,均在院墙之内, 与外面不相沟通,所以它是封闭观念的符号。

②房屋布局与家庭成员的住房安排有严格的规定。

房屋建筑一般是正房高于侧房, 住房安排, 一般是家长正房,即住堂屋之右侧,兄弟子侄住侧房或耳房。

家长处于支配全家的地位,在住房 位置上即有充分体现,所以它是家长制的符号。

③专门设有堂屋,堂屋的作用犹如中国古代的明堂,堂屋中有“天地君亲师”之神位。

婚丧 之礼,即在堂屋举行。

中国的堂屋融汇民族文化精神于家庭生活之中,是神圣化了的家庭,所以, 四合院是中国人伦理的符号。

④四方房屋之下皆有檐下回廊,檐下回廊和天井成为各房成员交融感情的场所,所以四合院 又可以成为融汇亲缘感情、增强内聚倾向的符号。

(2)干栏式住房的特点及其中的民俗意蕴 干栏式住房是另一种广泛流行的民居建筑,南方亚热带地区的民族多采用这种建筑形式。

干 栏式建筑的形成,与南方高温、多雨、潮湿、森林茂密等自然条件有直接关系。

①干栏式建筑的共同特点是用充足的通风条件保持房屋的干燥。

②房屋架置于木柱之上,楼下没遮没拦,供人住的楼层处于最优良的透风状态。

③南方民族的干栏式住房,除了基诺族还有大房子的个别遗留外,都是独家独户,自成院落, 很少有房屋与房屋相连的情况,这可以视为自然经济的遗留。

(3)竹楼的特点及其中的民俗意蕴 第 4 页,共 27 页

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考研专业课资料、辅导、答疑一站式服务平台 竹楼内的布置和陈设,各民族不完全相同。

但是,在各民族的干栏式住房的陈设布置中,有 一些习俗却是共同具有的,如: ①重视中柱,把中柱视为一个家庭或家族的核心徽征,被看作是列祖列宗的灵位,以及人与 神灵联结的地力一; ②竹楼房中必有火塘,这是世俗家庭生活与宗教活动的地方,‘已是家庭生活必需之物,是 家庭的象征,同时,也是火神、祖神栖身来往之地,是家庭成员与神灵相互沟通的地方,是人们 生活中充满神秘色彩的中心。

(4)中国的民居建筑具有一些共同的民俗特点①聚族而居。

聚族而居有两种形式:一种是全 族聚居于房屋互相通连的村落之中。

房屋相连的程度达到 “下雨不湿鞋” ;另一种是全族居于一村, 但住房并不通连。

基诺族的大房子,就属于这一类型。

②房屋式样大体相同。

这是中国居住建筑最突出的特点。

③城镇附近有长亭而无旅社。

安于本乡本土,不愿轻易移居他处,是农耕经济在居住上的表 现。

因安于本乡本土,故城郊不需要旅社,多设长亭。

许多描绘亲人分离悲痛的动人故事多发生 于长亭。

④民房低于官府。

老的民房全是平房,而且比较低矮。

因为按规定,民房只能低于皇宫, 等而次之,各县的民房也只能低于县衙门。

所以官府民房的高度有明显差别。

⑤中国哲学思想和神秘文化在居住建筑民俗中随处可见。

“太极”和“八卦”是我国古代哲 学智慧的结晶。

在居住和建筑民俗中,它们也起着重要作用。

寺庙和民居建筑的中梁、门头和庙 堂顶部,多画有“太极”和“八卦”。

古代建筑一般都是背阴向阳,即坐比朝南,这除了便于充 分利用阳光之外,与阴阳学说有直接关系。

四、论述题 11.请结合具体作品,分析说明杜甫诗歌对后世创作的主要影响。

【答案】杜甫在诗歌创作上的伟大贡献,给后世带来了极为深远的影响。

历代的人们,包括 许多杰出的古典诗人在内,都把他的诗歌奉为学习的最高典范。

同时,历代还出现了许多搜集、 注解和研究杜诗的著名学者或选家。

杜诗引起历代人们的酷爱,不仅是由于艺术,更是由于思想。

杜甫诗歌对后世创作的主要影响表现在: (1)杜甫诗歌集六朝、盛唐诗歌之大成,诸体兼备,成为后世文人创作的范本 杜诗的叙事议论源自《诗经》,悲歌'除慨与《离骚》相近,缘事而发是学习乐府,浓烈抒怀 是类似建安诗歌。

在诗的表现形式上,叙述夹议论,有小雅的因素,有赋的铺排技巧,有乐府的 影响,也有史笔的痕迹。

他的五言古诗广泛接受魏晋南北朝诗人的影响,如王粟、曹植、阮籍、 谢灵运、陶渊明等。

五七律诗则可以说吸收了这两种体式发展过程中的一切经验。

五律则主要学 习杜审言。

最重要的是充分吸收盛唐诗人创造的兴象,创造意境的经验,把它融入到叙事的技巧 里。

(2)杜甫的诗歌被誉为“诗史”,现实主义特色影响深远 第 5 页,共 27 页

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考研专业课资料、辅导、答疑一站式服务平台 “诗史”,这主要表现在:首先,杜诗大量地表现了唐王朝由盛转衰的许多历史,具有认 识价值,又可以弥补历史书的缺载。

如《兵车行》、《丽人行》、《自京抚奉先县咏怀五百字》 等反映了天宝后期动乱将要到来的社会风貌。

安史之乱后,杜甫落入叛军手中,被押倒长安,在 长安,他又写下那些忠君爱国的名作,如《春望》、《哀江头》等。

其次,杜甫的一此诗歌虽然 写的是个人的情感和遭遇,但是由于作者能够将其和动乱的时代相结合,情之所系,未离时局, 所以从中仍能感受到社会面貌和人们的心理动态。

如:《秋兴》这组诗,熔铸了夔州萧条的秋色, 清凄的秋声,暮年多病的苦况,关心国家命运的深情,悲壮苍凉,意境深阂。

再次,“诗史”不 同于历史书,史书之记载时间,杜诗却比史书更加的广阔、更加具体、更为生动的生活画面。

最后,史书要求客观冷静地记录历史,而杜诗则充溢着强烈的感情。

(3)承前启后的诗圣,为后世树立了一个光辉典范 从唐诗的发展来看,杜甫是一位承前启后的人物。

杜诗是唐诗发展的一个转折。

由于杜诗兼 备众体而又自铸伟辞,积累了极其丰富的艺术经验,有许多的层面,也就为后来者的进一步发展 了各种可能。

宋以后,杜甫的地位更高,他在诗史上的影响,历千年而不衰。

被后人成为“诗 圣”。

杜甫更为重要的影响,是在思想情操方面。

他的系念国家安危,同情民生疾苦,为历代士 人所敬仰,在士人人格的形式上,有不可估量的作用。

总之,杜甫是新乐府诗体的开路人,其乐府诗促成了中唐时期新乐府运动的发展。

他的五七 古长篇,亦诗亦史,展开铺叙,而又着力于全篇的回旋往复,标志着诗歌艺术的高度成就。

可以 说,杜甫是唐代最伟大的现实主义诗人。

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