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博学书院分享:发生在2500多年前值得细细品味的6个冷门事件

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博学书院分享 6 个发生在 2500 多年前值得细细品味的 目标一致时,可以不计前嫌 头须见晋文公的故事中说头须本是跟随晋文公管理财物的人。

但晋文公逃亡在外时, 头须曾 携带财物逃走。

周襄王十六年(前 636 年)晋文公成功归位之后,头须仍然请求觐见。

晋文公当然会责问他 还有何面目求见。

头须说,现在,君主返国继位,与君主有宿怨者人人自危,而不愿或不敢 事奉国君。

的确, “我”卷财而逃之事尽人皆知,这罪过就是灭我十族也不过分。

不过,您 若能不计前嫌,赦免我的罪过并且和我同乘一车在大街上行走,大家必定认为您不念旧怨, 人心就可安定。

晋文公采纳了头须建议,晋国民心迅速得以安定。

最早的“澶渊之盟” 鲁襄公十九年(前 554 年) ,齐、晋两国媾和。

次年六月,晋平公召集鲁、齐、宋、卫、郑、 曹、莒、邾、滕、薛、杞、小邾等国诸侯在澶渊(今河南濮阳西北)会盟。

鲁襄公二十六年 (前 547) 六月, 晋国的赵武召集鲁襄公、 宋向戌、 郑良霄、 曹人在澶渊 (今河南濮阳县境) 相会,商议讨伐卫国,划定卫国孙林父所拥有的戚邑的疆界,把卫国西部边境地区懿氏的六 十个邑给孙氏。

(区别于北宋年间的“澶渊之盟” ) 令人感动的执着 周灵王二十四年(前 548 年) ,崔杼杀齐庄公。

齐太史记载崔杼弑其君。

崔杼杀太史。

太史 之弟接着这样写,也被杀。

另一弟仍然这样写,又被杀。

又有一弟还这样写,崔杼就由他去 了。

南史氏听说太史都死了,拿着照样写好的竹简前去,听到已如实记载,这才放心回去。

明白晏子“和同”论,人主身旁无佞臣。

周景王二十三年(前 522 年)十二月,齐景公在沛(今山东博兴县南)田猎后返归。

晏子在 遄台(今山东临淄东)随侍,佞臣梁丘据驱车起到,齐景公说,唯有梁丘据跟我和协。

而晏 子却认为梁丘据只不过是相同而已,哪里说得上和协?齐景公疑问,和、同,不是一样吗? 晏子回答说不一样——和,好像做羹汤,用火、水、醋、酱、盐、梅来烹调鱼和肉,用柴禾 烧煮,厨工加以调制,使味道适中,味道太淡就增加调料,味道太浓就加水冲淡。

君子食用 羹汤,内心平静。

君臣之间也是这样。

国君认为行,可是其中是有不行的,臣下应当指出其中不行的部分而使 它完备。

国君认为不行然而其中有行的,臣下应当指出它行的部分而去掉它的不行,因此政 事平和而不违背礼仪,百姓没有争夺之心。

现在梁丘据是国君认为行的,他也认为行;国君 认为不行的,他也认为不行。

如同用清水去调剂清水,谁能吃呢?如同琴瑟老弹一个声音, 谁能听呢(以水济水,谁能食之?琴瑟之专壹,谁能听之)?和、同两者并不一样,道理就 是如此。

孔子竟然认为为政宜猛? 同样是周景王二十三年,子太叔接替子产在郑国执政,他按照子产为政宜猛的意见,发兵攻 杀萑苻之盗。

孔子称赞这件事情说,政事宽大,百姓就怠慢,怠慢就要用严厉来纠正。

但另一方面,严厉过度,百姓就会受到伤害,这时就应该实施宽政了。

如此,政事便会调和。

(政宽则民慢, 慢则纠之以猛。

猛则民残, 残则施之以宽。

宽以济猛; 猛以济宽, 政是以和。

如果不是早晚都能见到龙,谁能够描写得这么详细? 周敬王七年(前 513 年)秋,晋都绛(今山西侯马市)的郊外有龙出现。

魏献子问晋大夫蔡 墨,从没有人能活捉龙,所以人们说“虫莫智于龙”是这样吗?蔡墨说,其实是人不聪明, 并不是龙聪明。

古人养龙,所以有了豢龙氏、御龙氏。

魏献子说,这两家,我也听说过,但 不知道其来历。

蔡墨说,古时,董父很喜欢龙,了解龙的嗜好并喂养它们,他驯服了龙去伺 候舜。

舜赐他董姓,叫做豢龙氏,封在鬷川,鬷夷氏就是其后代。

到夏代的孔甲,天帝赐给 他驾车的龙,黄河和汉水各两条,都是一雌一雄。

孔甲不能饲养,又没有找到豢龙氏。

陶唐 氏的后嗣刘累曾经向豢龙氏学过驯龙,他以此事奉孔甲。

夏后氏嘉奖他,赐他为御龙氏。

不 料雌龙死了,刘累偷偷剁成肉酱给夏王吃,夏王吃后又让刘累再弄,刘累害怕,便迁居鲁县 (今河南鲁山县东北) ,范氏就是他的后代。

龙是水生的生物,水官废弃了,所以龙不能被 人活捉。

《周易》干卦初九的爻辞说:谮伏的龙不被使用。

九二的爻辞说:龙出现在土田。

九五的爻辞说:飞舞的龙在天上。

上九的爻辞说:伸直身子的龙有所悔恨。

用九的爻辞说: 见到群龙无首,吉利。

坤卦变成剥卦说:龙在野外战斗。

如果不是早晚见到,谁能够描写它 们?

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