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2019年广西大学外国语学院211翻译硕士英语[专业硕士]之中国文化读本考研冲刺五套模拟题

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2019年广西大学外国语学院211翻译硕士英语[专业硕士]之中国文化读本考研冲刺五套模拟题

考研专业课资料、辅导、答疑一站式服务平台 2019 年广西大学外国语学院 211 翻译硕士英语[专业硕士]之中国文化读本考研冲刺五 套模拟题(一) 特别说明: 1-本资料为 2019 考研冲刺点题班学员考研冲刺模拟题,查漏补缺,实战检测考研复习效果。

2-仅供 2019 考研复习参考,与目标学校及研究生院官方无关,如有侵权、请联系我们立即处理。

———————————————————————————————————————— 一、填空题 1. 东北秧歌要求舞蹈者舞得稳中浪,浪中俏、_____。

【答案】俏中哏 【解析】东北气候寒冷,秧歌的强劲动作,使扭秧歌的人浑身发热,秧歌的强烈音响,使村 镇热闹非凡。

以往秧歌艺人多活跃于春节期间,活跃于众多的庙会,平时则组班去近村远镇流动 演出,丰富了东北农村的文化生活。

吹响唢呐、敲起大鼓,扮“上装”(女)、“下装”(男) 的演员舞活了的扇、帕,总让人看不够。

正像艺人们所说:“两个人逗在一起,要能随机应变,手 脚灵活,上装上什么相,下装配什么相,不能现相,现相就脱板了(脱离节奏),两人一问一答, 心心相印。

要舞得稳中浪(活泼)、浪中俏、俏中哏。

” 2. 皇帝用的称为_____。

【答案】玉玺 【解析】秦始皇称帝以后,皇帝的专用名称为“玺”,称为“玉玺”。

秦始皇统一中国 后,正式确立了号令天下的凭证是“玉玺”。

“六方玉玺”成为最高着权力的象征。

除皇帝 外,仟何人不得使用玉料篆刻。

3. 中国最早的类书是_____。

【答案】《皇览》 【解析】类书是辑录各个门类或某一门类的资料,经过编排供人查阅的下具书。

它最早出现 于魏文帝曹王时期,那时的大臣把“五经”等书分类编排,供皇帝阅览,故名《皇览》,原书己 失传,现只有辑本。

现存最早的类书是隋代末年虞世南编的《北堂书钞》。

4. 中国古代四大名著是_____、_____、_____、_____。

【答案】《西游记》、《红楼梦》、《三国演义》、《水浒传》 【解析】中国古代四大名著分别为《西游记》、《红楼梦》、《三国演义》、《水浒传》。

是中国最有名的四本古典名著。

《西游记》作者是吴承恩,《红楼梦》作者曹雪芹,《三国演义》 作者罗贯中,《水浒传》作者施耐庵。

5. 现存最早的汉字是甲骨文和金文。

甲骨·文据说足由清代的金石学家_____等首先发现的。

【答案】王懿荣 第 2 页,共 27 页

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考研专业课资料、辅导、答疑一站式服务平台 【解析】我国现存最早的汉字是甲骨文和金文。

“甲骨文”就是刻在龟甲和兽骨上的文字, 据说是清光绪二十五年(公元 1899 年)由清朝的金石学家工爵荣等首先发现的,出土地点在今河 南省安阳市小屯村。

二、名词解释 6. 六礼 【答案】“六礼”是中国古代青年男女从择偶到正式结婚这期间需进行的六个程序。

“六礼” 即:冠、婚、丧、祭、乡饮酒、相见。

其中的“冠”,为“成年礼”;没到成年,没举行过“成年 礼”,就结婚,那就是“非礼”。

《礼记·昏义》、《唐律》和《明律》,规定“婚”的程序为: 纳采、问名、纳吉、纳征、告期和亲迎,即从议婚至完婚过程中的六种礼节。

这一娶亲程式,周 代即已确立,最早见于《礼记·昏义》。

以后各代大多沿袭周礼,但名目和内容有所更动。

7. 坐商 【答案】坐商是有固定的摊位和店铺,并有规定的营业时间和专营商品的商业行为。

以大城 镇的商业街最为集中。

坐商的民俗传承,主要表现在幌子、字号牌匾、店堂标牌、商标、广告以 及商品的包装形式诸方面。

无论是市声、敲击物,还是幌子、匾牌、商标、广告,就其本质而言, 都是采用各种方式给消费者传递商品信息,以达到推销产品的目的,在这方面,我国商业民俗活 动中有许多值得深入挖掘和总结的经验。

8. 名家 【答案】名家又称刑名家,是战国时期的重要学派之一。

创始人是春秋时代郑国的邓析,战 国时期的代表人物有公孙龙、惠施,后期的墨家学派及庄子的某些理论,与这个学派也有密切关 系。

邓析当年专门帮人,“以非为是,以是为非”,狡辩术取胜,到公孙龙、惠施则有所谓 “离坚白”、“合同异”之争,涉及的是事物的概念与实际(即“名”与“实”)的关系问题, 有很强烈的思辩色彩。

这一派的学说也是随着战国的结束而消失了,随着近代西方哲学的输入, 人们才重新认识到它的价值。

三、简答题 9. 道教与道家有何联系与区别? 【答案】道教是中国本土上产生的宗教。

它正式形成时间晚于佛教。

但渊源很早,有原始宗 教、巫术和春秋战国时代产生的“方术”。

东汉时出现了奉黄帝和老子为的“黄老道”,这 是道教的前身。

东汉末年的“太平道”是道教早期的派别。

(2)道教与道家的联系 道教的基本信仰是所谓的“道”,也称“大道”。

这是从道家那里借来的概念。

以老子为教 主,认为老子是“道”的化身。

认为“道”是世界的本源。

(3)道教与道家的区别 第 3 页,共 27 页

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考研专业课资料、辅导、答疑一站式服务平台 ①性质不同 道家是一种思想学说的代表,是士人道德自我修养的理论基础。

道教是一种宗教信仰,是人 们在长期的社会生活中形成的一种对未知世界的信仰, 还有对现实生活中苦难的逃避和自我麻痹。

②理念不同 道家把“道”作为最高范畴,用以观察和认识客观世界。

道教则认为,道是“虚无之系,造 化之极,神明之本,天地之元”。

“万象以之生,五行以之成”,认为,宇宙、阴阳、万物都是 由“道”化成。

10.李白绝句的艺术风貌。

【答案】在盛唐诗人中,李白是艺术个性非常鲜明的一位。

在中国诗歌史上,他作品的艺术 个性也是独一无二的,其绝句的艺术风貌主要表现为: (1)强烈的主观色彩 李白的诗歌创作带有强烈的主观色彩,主要表现为侧重抒写豪迈气概和激昂情怀,很少对客 观物象和具体做细致的描述。

李白作诗,常以奔放的气势贯穿,讲究纵横驰骋,一气呵成, 具有以气夺人的特点,如《上李邕》:“大鹏一日同风起,传摇直上九万里。

”他说自己的诗是“兴 酣落笔摇五岳,诗成笑傲凌沧州”。

(2)强烈的感情色彩,喷发式的抒情方式 洒脱不羁的气质、傲世独立的人格、易于触动而又爆发强烈的感情,形成了李白诗抒情方式 的鲜明特点。

它往往是喷发式的,一旦感情兴发,就毫无节制地奔涌而出,让人直接感受到心灵 的震撼。

如《鸣皋歌送岑征君》抒写对于黑暗、是非颠倒的愤慨,这种情感表达方式,完全 是李白式的。

(3)想象变幻莫测,发想无端 与喷发式感情表达方式相结合,李白诗歌的想象变幻莫测,往往发想无端,奇之又奇,如《将 进酒》:“君不见高堂明镜悲白发,朝如青丝暮成雪。

”真是想落天外,匪夷所思。

他的奇特的想 象,常有异乎寻常的衔接,随情思流动而变化万端.一个想象与紧接着的另一个想象之间,跳跃极 大.意象的衔接组合也是大跨度的,离奇倘恍,纵横变幻,极尽才思敏捷之所能。

(4)意象壮美却又不失清新明丽 李白诗中颇多吞吐山河、 包孕日月的壮美意象,这与其作诗的气魄宏大和想象力丰富相关联。

李白对体积巨大的壮观事物似乎尤为倾心,大鹏、巨鱼、长鲸,以及大江、大河、沧海、雪山等, 都是他喜欢吟咏的对象,李白将它们置于异常广阔的空间背景下加以描绘,构成雄奇壮伟的诗歌 意象,如《渡荆门送别》意象便极为阔大壮观。

但是,李白诗里亦不乏清新明丽的优美意象。

那 些由清溪、明月、白鹭、竹色、白露等明净景物构成的清丽意象,极大地丰富了李白诗歌的艺术 蕴含。

(5)清新明快的语言风格 语言风格清新明快,明丽爽朗是李白诗歌词语的基本色调,“清水出芙蓉,天然去雕饰”。

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考研专业课资料、辅导、答疑一站式服务平台 在李白诗里,用得最多的色彩字是白,其次是金、青、黄、绿、紫等,他天性开朗,喜欢明丽的 色调,不喜欢灰暗色,他那些脱口而出、不加雕饰的诗,常呈现出透明纯净而又绚丽夺目的光彩, 反映出其不肯苟同于世俗的高洁人格。

四、论述题 11.论述《红楼梦》是怎样打破“传统的思想和写法”的。

【答案】《红楼梦》对小说传统的写法有了全面的突破与创新,它彻底地摆脱了说书体通俗 小说的模式,极大地丰富了小说的叙事艺术,对中国小说的发展产生了深远的影响。

‘占以自己 独特的方式去感觉和把握现实人生,又以独特的方式把自己的感知艺术地表达出来,形成了独特 的叙事风格,这就是写实与诗化的完美融合。

《红楼梦》对“传统的思想和写法”的突破主要表 现在: (1)情真意切的写实性 曹雪芹直接取材于现实社会生活,是“字字看来皆是血”,渗透着作者个人的血泪感情。

作 品“如实描写,并无讳饰”,保持了现实生活的多样性、现象的丰富性。

从形形色色的人物关系 中,显示出富贵之家的荒谬、虚弱及其离析、败落的趋势。

《红楼梦》又不同于严格的写实主义 小说,作者是以诗人的敏感去感知生活,着重表现自己的人生体验,自觉地创造一种诗的意境, 使作品婉约含蓄,既是那样的历历在日,又是那样的难以企及。

它极写人物心灵的颤动、令人参 悟不透的心理、人生无可回避的苦涩和炎凉,让读者品尝人生的况味。

整部小说雄丽深邃又婉约 缠绵,把中国古代小说从俗文学提升到雅文学的品位,成为中国小说史乃至整个中国文学史上的 奇葩。

(2)诗话的情境 作品借景抒情,移情于景,从而创造出诗画一体的优美意境,把作品所要歌颂的爱情、青春 和生命加以诗化,唱出了美被毁灭的悲歌。

作者将诗化的山水和人物的精神面貌相互融合,创造 出许多优美的意境。

象征手法的运用,引领读者伴随弦外之音,去参透人生的奥秘,也使作品像 诗一样具有含蓄、朦胧的特点,引起几百年来不断的猜想、思索,成为长久的探索的课题。

《红 楼梦》里的象征除一般的观念象征,如用翠竹象征黛玉的孤标傲世的人格,用花谢花匕、红消香 断象征少女的离情伤感和红颜薄命之外, 更有创造性的是整体象征和情绪象征。

整体象征如石头, 既是石又是人的双重含义,造成了小说双重层次的艺术世界。

(3)宏大而精致的网状结构 曹雪芹比较彻底地突破了中国古代小说单线结构的方式,采取了多条线索齐头并进、交相联 结又互相制约的网状结构。

青埂峰下的顽石由一僧一道携入红尘,经历了人间的悲欢离合,又由 一僧一道携归青埂峰下,这在全书形成了一个严密的、契合天地循环的圆形的结构。

在这个神话 世界的统摄之下,以大观园这个理想世界为舞台,着重展开了宝、黛爱情的产生、发展及其悲剧 结局,同时,体现了贾府及整个社会这个现实世界由盛而衰的没落过程。

从爱情悲剧来看,贾府 的盛衰是这个悲剧产生的典型环境;从贾府的盛衰方面看, 贾府的衰败趋势促进了叛逆者爱情的滋 第 5 页,共 27 页

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考研专业课资料、辅导、答疑一站式服务平台 生,叛逆者的爱情又给贾府以巨大的冲击,加速了它的败落。

这样全书三个世界构成了一个立体 的交叉重叠的宏大结构。

《红楼梦》众多的人物与都组织在这个宏大的结构中,互相影响, 互相制约,筋络连接,纵横交错,层次分明,有条不紊。

(4)情节安排独具匠心 《红楼梦》采用“草蛇灰线,伏脉千里”,“注此写彼,手挥目送”的方法,使每一个情节 具有多方面的意义,故事和画面之间的转换非常自然,不着痕迹。

例如,周瑞家的送宫花介绍了 宝钗不爱花儿粉儿的性格;她见到了香菱,交代了葫芦案里英莲的下落;见到惜春与智能,伏下了 惜春出家的结局;最后送到黛玉处,黛玉多心而尖刻的性格跃然纸上。

不但一个情节起多方面的作 用,而且情节之间的转换又非常自然。

(5)发生和人物命运安排的天衣无缝 《红楼梦》把大小错综结合着写,小凝聚成大,小积累成大,一段平 静生活之后,就有一个浪头打来,虽然都是日常的生活,但仍是波澜起伏、情趣盎然。

在宝玉挨 打之前,先写了茗烟闹书房、叔嫂逢五鬼、宝玉诉肺腑、蒋玉菌赠茜香罗、金训投井、贾环告发 等,使宝玉挨打成为集结了许多的大。

挨打之后引起袭人进谗言、晴雯送手帕、黛玉题 诗、宝钗送药、薛家兄妹争吵等一系列,展开了宝玉与贾政之间不同生活道路的,揭示 了嫡庶之间、夫妻之间、母子之间的,刻画了许多人物的性格,推动了情节的发展和生活场 景的转换。

《红楼梦》就是以元春探亲、宝玉挨打、抄检大观园、黛死钗嫁等重大为分水岭, 把大大小小的和人物组织起来,条理清晰,首尾连贯,各个互为因果,连环勾牵,毫不 间断,几乎没有任何一个线索可以从这幅天然的织锦中抽得出来。

(6)叙事角度的变换 《红楼梦》不但在叙述者问题上突破了说书人叙事的传统,而且在叙述角度上也创造性地以 叙述人多角度复合叙述,取代了说书人单一的全知角度的叙述。

叙述人叙述视点的自由转换迸一 步改变了传统的叙事方式。

例如第二回林黛玉初进荣国府,从全知视角展开叙述,在此基础上, 穿插了初进贾府的林黛玉的视角,通过她的眼睛和感受来看贾府众人,又通过贾府众人的眼睛和 感受来看林黛玉,叙述人和叙述视角在林黛玉和众人之间频繁地转换。

而林黛玉与宝玉的见面写 得尤为精彩。

通过刘姥姥的视角把钟比作匣子,把钟摆比作秤陀,这都是农家常见之物,是刘姥 姥所熟悉的。

而挂钟则是当时富贵之家才有的东西,刘姥姥无法了解,还被钟声吓了“一展眼”, 最终也没弄清楚是“什么爱物儿”。

这样把全知叙事和限知叙事结合起来,灵活地运用参与故事 者的限知叙事,把作品写得更加真实,人物性格更为鲜明。

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