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丹溪翁传白话译文

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丹溪翁传 白话译文: 丹溪翁像 丹溪翁,婺州义乌县人,姓朱,名震亨,字彦修,学医的人们尊称他为丹 溪翁。

丹溪翁从小好学,每天能记忆千字的课文。

渐渐地长大时,跟从家 乡的先生学习儒经,修习科举考试的学业。

后来听说许文懿先生得到了竹 子第四代传人传授的学说,在华山将受道学,又到那里去拜师求教,进一 步领会到关于道德和人性与天理之关系的学说是那样的博大精深、纯正周 密,于是就把它作为专门的事业。

一天,许文懿对他说:“我生病卧床已 久,不是精于医学的人,不能够使我康复。

你很聪明,超乎常人,也许愿 意从事医学这门技艺吧?!”丹溪翁由于母亲患有脾病,对于医学也粗略 学过,等到听了许文懿的话,就慷慨地说:“读书人如果精通一门技艺, 用来推广惠及万物的仁德,即使在当世没有做官,犹如做官一样。

”就完 全烧毁抛弃了以前修习的科举考试之学业的书籍,专心地在医学上下起了 功夫。

当时正在盛行陈师文、裴宗元所校订的《校正太平惠民和剂局方》一 书,丹溪翁不分昼夜地研习此书。

不久就醒悟了,说:“拿着古代的方剂 来治疗现在的疾病,那时势必不能够完全适合的。

如果要建立法度、确立 规则、制定标准,必须用《素问》、《难经》等经典吧!但我家乡的众多 先生中缺少能够通晓它们的人。

”于是就打点行装外出旅游求学,寻求别 的师傅并请教他们。

便渡过了了钱塘江,走到了吴中,从宛陵出来,到了 南徐,左后抵达建业,都没能遇到理想的师傅。

等回到,忽然有人把 他同一郡的罗先生介绍给他。

罗先生名叫知悌。

字子敬,世人称他为太无 先生,是宋理宗时的一名进侍,精通医学,得到了金朝刘完素第二代传人 的真传,并且兼通张从正、李杲二家的学说。

然而心胸狭窄得很,依仗才 能、厌恶侍奉他人,世人也都很难合乎他的心意。

丹溪翁去拜见他,先后

往返多次,罗知悌都不跟他见面。

不久求见更加诚恳了,罗知悌才接见了 他:“一见面就说你不就是朱彦修吗?!其时丹溪翁的医术已有一定的名 声,所以罗知悌知道他。

丹溪翁受到接见之后,就面朝北变形在白纸历来 正式拜罗为师,接受他的教诲。

罗知悌遇到了丹溪翁也很高兴,就把刘完 素、李杲,张从正三人所有的书都传给了他,并给他阐发三家学说的要领, 不过都一概取决于医经的是非,而且说:“完全舍弃你原来学过的医术! 因为他们不是正道的东西。

”丹溪翁听了他的话,茅塞顿开,在心里也没 有一点阻碍不通的问题了。

过了不久,就全吴了他的学说而后回去了。

丹溪翁家乡拘泥于陈师文、裴宗元的学说的众医们,听了丹溪翁的言 谈,立即大表惊怪,既嘲笑他,又排斥他,只有许文懿高兴地说:“我的 病大概就要痊愈了吧!”许文懿得了半身不遂的病,医生不能治愈已有十 多年了,丹溪翁用从罗知悌那里学来到的医术治疗他,效果非常之好。

由 此嘲笑而又排斥丹溪翁的众医们,才都心服口服。

几年之内,声望很快显 扬了开来。

丹溪翁并不自我满足,进一步又把刘完素、李杲合掌从正三家 的学说加以推论发展。

认为刘完素和张从正的学说,其中论述造成脏腑气 机病变的因素有君火、相火、风、湿、燥、寒这六种,而由于湿、热与相 火三气导致患病又是最多的,于是就用推陈出新的泻火法治疗疾病,这的 确是高出前代医生了。

然而事实还有阴精不足、相火易于妄动,或者阴阳 两虚,湿热自行旺盛的情况,又应斟酌着慎用泻火之法;认为李杲所论饮 食劳倦导致内伤脾胃、那么脾胃阳气就不能升发、连及心肺阳气也都会陷 入中焦,因而用补中益气的方子治疗它们的学说,这也是前人所没有的东 西。

然而在北方,天不够高,在东南方,地不够厚。

天属阳,地属阴。

西 北之人阳气容易不足;东南之人,阴火容易旺盛。

如果不知道这些,而只 死守李杲的,那么氧气不足的病人固然可以痊愈,但若对阴火旺盛的 病人也随之采用李杲之法,我担心会反而加重病人的病情了。

于是对三家 的学说,弃其所短而用其所长,又用太极之理、《易经》、《礼记》、《通 书》、《正蒙》等书的有关意义参验它们,用《内经》的理论贯穿起来, 来探求其中真谛所在。

而后认为,《内经》中所论“火”的道理,原来跟 太极一动就产生阳气、各具特性的五行互有感应就会运动并产生变化的学 说有着相合之处;《内经》中所论引颈容易受损而不足的道理,原又跟《礼 记》中所说的养阴之意相同,于是撰写了《相火论》和《阳有余而阴不足 论》两篇文章,来阐发他的观点。

从此,丹溪翁的医术更加出名了。

各地因病来请他的人,于是就从四 面八方的路上络绎不绝的来到他家,丹溪翁全都应请,前往治病。

他治的 病人共有多少、疾病的情况怎样、用了什么良方、服了什么药而痊愈了, 从以前到现在,灵验的是哪些人、是哪个县哪个乡里、病人的名字是什么, 都能从见闻中得知,明明白白,可以记下。

浦江县的郑义士患上了痢疾,一天傍晚忽然昏倒在地,双目上翻,小 便失禁,大汗淋漓。

丹溪翁诊测他的脉象,脉大无比,就告诉病家说:“这 是阴虚而又阳气突然丧失的疾病,是因为病后饮酒并且行了房事得上的, 不过我能治愈他。

”立即让病家熬制了人参膏,而且迅速灸治他的气海穴。

一会儿手动了起来,又一会儿嘴唇动了起来。

等到人参膏熬成之后,让他 服了三次就苏醒。

其后服完了数斤人参膏,病就痊愈了。

天台县的周进士患了恶寒的病,即使暑天也一定要用棉被盖着他的头。

服了数百剂附子汤,更重了。

丹溪翁诊测其脉,脉象又滑又快,就告诉他 说:“这是热症国中却反现寒象的疾病。

”就用辛凉的药剂让他服下,吐 了一升左右的痰,同时盖在头上的棉被减去了一半;又用防风通圣散让他 服下,痊愈了。

周进士本来高兴得很,丹溪翁说:“病愈后必须用清淡的 饮食来调养脾胃,排除杂年来保养精神,那么肾水就能产生,心火可以下 降,否则,附子的毒性一定发作,恐怕就不能救治了。

”他不能这样做, 后来丹溪翁被告知周进士患了毒疮发于背部的病而死了。

一名男子患了小便不通的病,医生用利尿的药治疗,更重了。

丹溪翁 诊测其脉,右手寸部的脉象又弦又滑,说:“这是积痰之证,积下的痰在 肺里。

肺属上焦,而膀胱属于下焦,上焦闭塞时下焦也会不通,譬如滴水 的文具,必定要在上边的孔打开之后、下边孔里的水才能流出。

”就按照 治法使他大量呕吐,吐完后,疾病就象丢失了一样。

一名妇女产后有个东西不能回去就象衣服的大襟,医生们不能弄清那 是什么东西。

丹溪翁说:“这是子宫。

由于母体气血虚弱,所以随着孩子 一起下来了。

”就给了黄芩当归之类的药物,同时加上升麻升提它,又采 用了加工皮革的公认的方法,用五倍子熬成汤药来洗它,使它的皮收缩起 来。

一会儿,子宫就上去了。

丹溪翁安慰她说:“三年后就可以再生孩子 了,不用担忧。

”后来果然应了丹溪翁的话。

一个贫穷的妇女成了寡妇后独自过着日子,患上了癞疮,丹溪翁看到 她的病,心中非常怜悯,就说:“这种病世上号称难治的原因,是由于病 人不守禁忌。

这个妇女生活贫穷,因而没有丰厚的饮食,是个寡妇,因而 没有情欲之事,或许可以治愈吧!”就亲自备办药物治疗她,病愈了。

后 来用了数百剂四物汤,终于不再发作。

丹溪翁行医的事迹,都是这类情况。

因为他遇到疾病进行治疗时,不 拘泥于古方,所以治的病就能痊愈。

不过对于各家的方论,却也无所不通。

他人拘泥固执、死守古方,丹溪翁确是灵活取舍,但最终又都同古法的精 神吻合。

很短的时间内,跟他学医的人都象回声一样紧随其后、象影子一 样紧跟不离。

丹溪翁教导他们勤奋不息,忘记疲倦。

丹溪翁年老以后, 就听从了弟子张翼等人的请求, 撰写了 《格致余论》 、 《局方发挥》、《伤寒辨疑》、《本草衍义补遗》、《外科精要新论》等 书,医学的人常常诵读研习并从中获得准则。

丹溪翁为人简朴,诚实谨慎,品行坚贞,待人温和,刚毅庄严,清高 不俗;以正直立志自勉,以诚信立身处世;至于孝敬父母、友爱兄弟的品 性,实在是出于天性。

供奉常规祭祀的时候,都要考订其礼仪规定并恭敬 地哀泣先人;在照料母亲大人方面,能按时调节她的饮食起居等等并尽心 尽力地奉养她。

宁肯对自己刻薄一些,但对兄弟们一定要使他们丰足;宁 肯对自己的孩子刻薄一些,但对兄弟们的孩子一定要给得优厚。

不是适宜 的朋友就不去结交,不是正当的道理就不去谈论。

喜欢谈论鼓劲的得失问 题,每每慷慨激昂地表现出以天下之忧而为忧的气概。

当世有名的达官贵 人常常屈尊虚心地请教他,丹溪翁给他们坦率地陈说治国治民之道,并无 什么顾忌。

但是只要谈到荣华名利之事,就生气地起身而去。

跟人交往, 以改用三纲五常作为断交或亲近的标准。

曾说:天下遵行仁道的时候,那 么人们的品行就象依着树干而茂盛生长的枝叶一样,根基坚实而淳朴高尚; 天下丧失仁道的时候,那么人们的言论就象没有树干而徒然存在的枝叶一 样,缺乏根基而虚美不实。

品性,是人的根本;言论,是从它派生出来的 东西。

如果听见了虚美不实的言论,看见了舍弃根本而追逐名利的行为, 就怒容满面,犹如就要受到玷污似的。

丹溪翁就是如此地超群出众,行医 仅仅是一个方面的事情罢了。

不过他研究理学和做事的大家风范,已全部 记载在我的朋友太史宋廉所写得他的墓志中了,所以这里不再记述,而谨 记下他的可以流传于世的医学事迹作为他的传记,期望能使后代的君子得 以互相参照。

论曰:从前西汉的严君平,学问渊博无所不通,在成都街头以占卜为 生。

人们有了邪恶是非的问题,就按照蓍草和龟甲显示的结果给他们陈述 其中的厉害。

不过在同做子女的谈话时,都依据孝道;同做弟弟的谈话时, 都依据顺从兄长之道;与做臣子的谈话时,都依据忠君之道。

史书上称赞 他的风范、声望和气概、节操,完全可以使贪婪的人受到感动,使风俗得 到劝勉。

丹溪翁在婺州学习并掌握了道学的源流精髓,然后从事了医学。

有人由于医事来求见的话,从来没有不是用保全并修养精神来启迪他们的 心志。

至于一句话语、一次沉默、一个行为、一次静处,凡是有关伦理的, 尤其能够恳切地给人以教诲,使人振奋、急迫、感慨、激动、自我鞭策得 无暇他股。

左丘明有过这样的话:“仁爱之人的话,它的益处真是多而又 大啊!”确实如此。

像丹溪翁这样的人,大概就是古来所谓正直、诚实、 学问渊博的对人有益的朋友,又能因为医生的身份而轻视他吗?!

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